Il Candelabro D'Oro
Da NachmanYomi.
ליקוטי מוהר"ןח"ח**].]..]וזהו-"ראיתי והנה מנורת זהב"- הוא התורה, הנחמדים מזהב. "וגלה על ראשה"- פרש רש"י-מעין, הוא המעין היוצא מבית ה', הוא התפלה. "ושבעה נרתיה" –הם הנשמות דאתרביאו בגן, הנחלקים לשבע כתות. "שבעה ושבעה מוצקות" –הם ארבעים ותשעה אורות, שהוא אור הגנוז לעתיד (כמו שפרש רש"י שם), בחינת- עדן עין לא ראתה, שהוא בחינת התפלה כנ"ל. "ושנים זיתים עליה" –פרש רש"י שני אילנות , הינו אילנא דחיי ואילנא דמותא, הינו טוב ורע כנ"ל, וזהו- אחד מימין אחד משמאל, כנ"ל שמשם יפרד שנפרד הרע מהטוב, זה לימין וזה לשמאל ."ואמר אל המלאך- מה אלה. ויען וכו' לא בחיל ולא בכח כי אם ברוחי"- הינו בחינת רוח –חיים הנ"ל, בחינת –"כו אמר ה' מארבע רוחות באי הרוח וכ' "כנ"ל, שזה בחינת כל מראה המנורה כנ"ל, על-ידי זה זוכה לרוח- חיים הנ"ל, ונשלם כל החסרונות כנ"ל. (וזהו- "לא בחיל ולא בכח כי אם ברוחי אמר ה' צבאות. מי אתה הר הגדול לפני זרבבל למישר וכו' "-כי זרבבל היה אז הצדיק הדור, ועמדו כנגדו כמה רשעים לבטלו מעבודתו, כמבאר בפסוקים רבים , ועל זה נאמר שם- "לא בחיל ולא בכח כי אם ברוחי וכ' " שעל-ידי בחינת המשככת הרוח חיים הנ"ל, שממשיך הצדיק גמור וכו' כנ"ל, על-ידי-זה יכניע ויפיל כל השונאים בחינת-מי אתה הר הגדול לפני זרבבל-שכל המנעים העומדים לפניו כהר, כלם יתבטלו על-ידי בחינת הרוח –חיים הנ"ל, כנ"ל
(Liqutey Mohara”N V.I Cap.8.8) (…)“Ho visto , ed ecco un candelabro tutto d’oro” (Zac. 4,2) –Questa è la Torah, che ha bellezze di oro, “Con una sfera sulla cima”(ib.)- commento di Rashì: è una sorgente che è quella sorgente che sgorga dal Tempio di HaShem, è la Tefillah. “e sopra di questa sette lumi”(ib.)- sono le anime che crescono nel Giardino, “ sette e sette canali” (ib.)-sono le quarantanove luci , che è la luce nascosta per il futuro (come dal commento di Rashì al verso.”e presso di essa due ulivi”(ib.)- (Commento di Rashì: due alberi, cioè l’albero della vita e l’albero della morte, cioè del bene e del male, e questo significa il verso che dice “uno a destra uno a sinistra” come si è detto. E da lì si separavano, perché si separa il male dal bene, questo a destra, quello a sinistra . “E dissi all’Angelo: cosa sono queste cose?....E rispose… non con la prodezza e non con la forza, ma con il Mio spirito”(ib.)- Cioè la caratteristica dello Sprito di Vita, che abbiamo visto sopra, la caratteristica: “Così parlò HaShem dai quattro angoli venga lo Spirito ecc.”- perché attraverso la Torah e la Tefillah, cioè dstinguendo con queste il bene dal male, perché questa è come abbiamo detto la cratteristica di ogni visione della Menorah., per mezzo di ciò guadagna lo Spirito di Vita.' “Non con la prodezza, e non con la forza, ma con il Mio Spirito, dice HaShem Zevaoth. Chi sei tu grande monte, davanti a Zerubavel? Diventerai pianura..”(ib.)- Perché Zerubavel era allora il Giusto della generazione (ZADIK HADOR) , e contro di lui si ergevano molti malvagi per distruggerlo dalla sua funzione, come è spiegato in molti versi. Perciò è detto qui : “Non con la prodezza e non con la forza ma con il mio Spirito”. Perché in esso è la caratteristica dell’effusione dello Spirito di Vita, che si spande dal Giusto Completo (ZADIK GAMUR) e contrasta tutti gli avversari, Secondo la caratteristica :”Chi sei tu grande monte, davanti a Zerubavel diventerai pianura- perché tutti i nemici che si ergeranno contro come monte, tutti sarnno distrutti per mezzo della caratteristica dello Spirito di Vita.
Torna a --> Il Liqutey MohaRa"N

