A possibilita' di raggiungere veri e propri stati di illuminazione profetica, o di estasi mistica, e' confermata da numerosi brani della Bibbia. La' pero', solitamente e' D-o a mostrarsi alle persone da lui scelte, di volta in volta. A volte cio' avviene in modo diretto, altre volte tramite angeli, o sogni, o visioni. Tale processo segue dunque una direzione dall'alto al basso. Nella Kabalah, invece, si cerca, con tecniche opportune, di far si' che sia la persona stessa a prepararsi ad un simile incontro. La direzione seguita e' dunque quella dal basso all'alto. Nel contempo, non si ha certo la pretesa di arrivare ai vertici delle esperienze e visioni descritte nella Torah.

Secondo la Kabalah, la Bibbia custodisce importanti insegnamenti, scritti secondo dei codici segreti. Applicando al testo i sistemi di interpretazione cabalistici, si scoprono autentici tesori di conoscenze spirituali e umane. Cio' va oltre i pur importantissimi precetti etici e le nozioni storiche, recepibili dallo studio del suo significato letterale. Interpretata alla luce dei principi cabalistici, la Torah ci ispira le risposte alle domande fondamentali dell'essere umano, quali:

• L'esistenza di D-o
• i segreti della creazione
• La natura dell'anima umana, e come modificarne il carattere
• Il perche' della dualita' bene-male
• Lo scopo della vita terrena e di quella futura

La Kabalah e' dunque l'insieme di quei codici e sistemi che, applicati alle sacre scritture, ci permettono di percepirne il significato segreto. Infatti, la sacra scrittura contiene in se' quattro livelli (dal piu' alto al piu' basso) :

1. Esoterico o segreto
2. Filosofico e morale
3. Simbolico
4. Semplice o letterale

La Kabalah e' l'entrata nel quarto e piu' alto livello. Con questo, la Kabalah non e' una filosofia astratta e complicata, ma essa ci spiega il senso della vita umana, quale sia il suo traguardo, e come raggiungerlo.

Sia chiaro ed inequivocabile: la comprensione della Torah, per non essere illusoria o mistificante, ha bisogno di tutti e quattro questi gradini, sia di quelli alti che di quelli bassi. Ad esempio, il fatto di essere in basso, non significa che il senso letterale valga di meno degli altri. Ogni interpretazione della Torah dipende, per la sua riuscita, dalla comprensione ed integrazione dei livelli superiori e inferiori. (Vedi la storia dei quattro che sono entrati nel Pardes)

Studiata opportunamente, la Kabalah consente di sviluppare le piu' importanti facolta' dell'individuo. Tali facolta' possono venire riassunte, dal basso all'alto, in cinque gruppi principali:

• La spinta alla trascendenza, il senso del mistero, la fede nella bonta' intrinseca del creatore e della creazione
• La consapevolezza superiore, libera dai legami causa-effetto; la comprensione del simbolo, del paradosso, l'intuizione, la sapienza
• L'intelligenza razionale, logica, riflessiva, e discorsiva
• La sensibilita' emotiva dell'uomo, i moti del cuore e i suoi sentimenti
• La capacita' di operare con efficacia nel piano pratico, socio-economico

Cosa e'

• E' un sistema metafisico che spiega le varie fasi della creazione del mondo, lo scopo della vita umana, e il rapporto con il creatore
• E' una scala di valori che definisce l'autentica differenza tra bene e male, insieme al ruolo e al significato dell'uno e dell'altro, nella propria vita e nel mondo
• E' un sistema di insegnamenti sul come rendere piu' profonda, sincera ed efficace la nostra vita spirituale, la preghiera e la meditazione
• E una guida capace di condurci allunione tra il lato maschile e quello femminile, sia all'interno di ciascuno di noi, sia nei rapporti tra uomo e donna.

Cosa non e'

• Non e' magia, ovvero la pretesa che il volere umano possa tutto, se impara come manipolare le forze segrete della creazione
• Non e' un occultismo fatto d'incantesimi e rituali, come purtroppo molti supponevano
• Non e' una filosofia arida e astratta, volta solo ad insegnarci qualche complicato concetto, peraltro inutilizzabile nella vita pratica.