Capitolo v

Lo Shabbath nel mondo moderno

2. Lo Shabbath e lo Stato ebraico

Nel moderno Stato d'Israele il punto cruciale della questione dello Shabbath e' diverso. Per l'individuo, comunque, il problema economico non e' tanto pressante; se si desidera un impiego che lasci libero lo Shabbath, ci sono ampie possibilita'. Lo Shabbath e' il giorno ufficiale di riposo e le aziende che lavorano di Shabbath costituiscono l'eccezione piu' che la regola.

Ma questo risolve il problema solo parzialmente:

come l'individuo puo' avere un giorno di riposo senza avere un vero Shabbath, cosi' lo Stato puo' trovarsi nella medesima condizione.

Si puo' concepire lo Shabbath come una necessita' sociale o persino un'abitudine resa nobile dal tempo o dalla tradizione, eppure perdere di vista il vero fulcro dello Shabbath ebraico. Occorre osservarlo come un giorno comandato da D-o, un giorno di cessazione di Melachah, come e' stato definito dalla Torah, non intaccato da pretese che nascono dall'ignoranza ne' distorto da idee provenienti da fonti esterne. Solo allora apparira' nella sua vera forma, come una proclamazione della presenza di D-o in mezzo agli sforzi dell'uomo e della societa' umana. Solo allora ne vedremo l'importanza fondamentale in rapporto ai problemi dell'epoca.

Evasione

Sono trascorsi circa 3350 anni da quando lo Shabbath e' stato dato alla nazione ebraica, ma nessuna eta' ne ha mai avuto piu' bisogno della nostra. Non vi e' mai stata una generazione le cui menti siano state cosi' ossessionate come le nostre dalla Melachah, dal controllo della natura da parte della potenza dell'intelligenza umana. Le nostre realizzazioni in questa sfera ci hanno portato a un'illusione di autosufficienza, ci hanno condotto lontano da D-o e dalle radici del nostro stesso essere. Anziche' darci un mondo stabile in cui vivere, hanno aumentato l'instabilita' al di la' di ogni immaginazione e hanno prodotto una massa umana senza radici, senza speranza, dominata dalla paura.

Lo Shabbath ebraico ci libera dai nostri legami con la melachah e indica la via verso l'igiene mentale e il recupero delle vere radici della nostra esistenza. Lo Shabbath della Alachah (Legge Ebraica) e' un raggio di speranza nella visuale cupa del mondo moderno.

Noi, la nazione ebraica, abbiamo dato lo Shabbath al mondo, l'abbiamo preservato e prediletto attraverso i millenni proprio per un'eta' come la nostra. Certamente, noi pure dobbiamo avere orecchie per intendere il suo messaggio salvatore. Dopo tutto e' a noi, in primo luogo, che il suo messaggio e indirizzato.

Lo Stato ebraico ha una responsabilita' particolare e un'opportunita' unica in questo campo. Potrebbe, se volesse, acquietare una volta per sempre il rauco, insistente clamore del mondo moderno e far sentire cosi' la voce dello Shabbath.

Che cosa dice questa voce? Proclama alla nazione ebraica, e attraverso di essa al mondo, la necessita' di servire un fine piu' elevato di se stessi; indica il modo di liberarsi dal giogo materiale nel quale l'umanita' e' catturata; mostra che le fatiche dello Stato e della societa', per aver valore e significato, devono essere rivolte a un solo fine: al servizio di D-o.

Era di redenzione

Vista in questa luce, l'osservanza del vero Shabbath ebraico della Alachah diviene una necessita' essenziale se si vuole che lo Stato ebraico adempia i suoi fini elevati.

Molti problemi di Alachah sorgono, logicamente, in relazione all'osservanza dello Shabbath in uno Stato moderno. Esistono problemi relativi al funzionamento delle centrali elettriche, dei servizi essenziali, delle comunicazioni internazionali, della sicurezza interna ed esterna, per citarne solo alcuni. Non e' questo il luogo per esaminare particolareggiatamente questi problemi. Pero', una volta compresa interamente e accettata l'importanza della Legge sabbatica per la nazione e per lo Stato ebraico, tutti i problemi di questo genere troveranno una soluzione nel quadro della vera osservanza dello Shabbath.

e' opportuno rilevare di nuovo, a questo punto, che se l'ingegno, il vigore e la determinazione manifestati in altri campi venissero dedicati a questo, che e' il piu' alto di tutti i fini, molti problemi pratici cesserebbero di esistere.

La scienza moderna ha creato molti di questi problemi, e la stessa scienza moderna puo' contribuire validamente a risolverli. In alcuni ,kibutzim si usano, tanto per fare un esempio, macchine mungitrici automatiche controllate da dispositivi a orologeria. Si possono usare - e in alcune localita' gia' si usano - accumulatori per "immagazzinare" nel corso della settimana tanta elettricita' quanta ne occorre a soddisfare le necessita' dello Shabbath. Si potrebbero adattare dei semplici dispositivi elettronici per trovare delle soluzioni, in modo che nessuna mano ebraica compia melachah, a meno che non si tratti di casi in cui la Torah stessa lo richieda, cioe' quando vi sia pericolo di vita. La scienza dunque puo' contribuire alla grande glorificazione del nome di D-o, alla piena osservanza dello Shabbath ebraico da parte del popolo ebraico e delle istituzioni dello Stato d'Israele. Una volta accettato dalla gran massa della nazione ebraica, quest'unico atto di omaggio e di devozione sarebbe l'araldo dell'era messianica, quando le nazioni deporranno i loro propositi di guerra e si uniranno nella devozione al D-o vivente.

e' questo il significato del profondo detto dei nostri Rabbini (Shabbath, 118b): "Se Israele tutto osservasse solo due Shabbatoth in conformita' alla Alachah esso sarebbe subito redento".

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