Ma quale sara' precisamente il premio per l'osservanza delle Mitzvot? Il Midrash (Devarim Rabba' 3:1) racconta che gli ebrei chiesero a Moshe quando Hashem li avrebbe premiati per l'adempimento delle Mitzvot; Moshe spiega loro che gli ebrei vengono si' premiati ma solo in piccola parte in questo mondo.

Il vero premio e' rimandato al mondo futuro, dove tutto e' eterno e non passeggero.

Ma perche' la ricompensa principale per le Mitzvot deve essere rimandata al mondo futuro?

Il Birkat Perez afferma che questo mondo materiale in cui viviamo oggi e' totalmente inadeguato per contenere questa ricompensa poiche' il suo godimento e' limitato esclusivamente alla durata della vita umana ed e' destinato a svanire; il mondo venire, con la sua eternita', e' l'unico luogo dove poter godere a pieno dei meriti che Hashem riserva a chi osserva le Mitzvot.

Inoltre, rimandando la ricompensa principale el mondo futuro, Hashem puo' verificare la nostra lealta' nei suoi confronti; se il premio fosse infatti pagato subito, Mitzva' per Mitzva', il singolo certamente perderebbe il proprio libero arbitrio di scegliere se osservare o meno la Torah. Ed il libero arbitrio e' fondamentale per la sussistenza del mondo perche' e' su di esso che il rapporto uomo-D-o (Ben Adama Lamakom) si e' sempre basato fin dalla creazione del mondo.

Il contrario avviene invece per le trasgressioni; Hashem preferisce punire subito i suoi figli nel mondo materiale (dove tutto e' temporaneo ed evanescente) i modo da elargire solo premo nel mondo materiale.

Questo ragionamento e' anche quello che sta alla base della piu' classica risposta alla piu' classica delle domande: perche' gli Tzadikim - giusti - soffrono, mentre i Reshaim - malvagi - prosperano?

Perche' Hashem decide di elargire ai malvagi tutti i premi che spettano loro in questo mondo dove ne potranno godere solo temporaneamente mentre riserva una grande ed eterna ricompensa a coloro che rispettano ed osservano la Torah e le Mitzvot.

Shabbat Shalom

Davide Cohenca