Domande e risposte di bioetica dal punto di vista ebraico *. E' consentita la fecondazione artificiale?
S, secondo la maggioranza delle Autorit Rabbiniche, nei limiti esposti avanti.

*. Chi autorizzato a ricorrere a queste procedure e come?
coppie sposate in difficolt, per impedire il divorzio; preferibilmente no ai singles; verifica rigorosa delle indicazioni e delle alternative; controllo attento della procedura per evitare contaminazioni esterne

* E' consentita la fecondazione eterologa?
Donazione di seme: In linea di massima no. Ovulo di un'altra donna: pi no che s

*. Come regolato il riconoscimento di paternit e maternit?
Se il seme del marito, questi considerato padre in tutte le questioni "a rigore", pi controverso in altri casi Se il seme eterologo il marito non il padre Se l'ovulo di un'altra donna, la maternit controversa: "ovarica" o "uterina"?

*. Quale lo status giuridico del concepito?
1. La "capacit giuridica" piena della persona si acquista al momento della nascita
2. Il feto protetto fin dal concepimento, ma il suo diritto non prevale su quello della madre all'integrit fisica e secondo alcuni psichica.
3. La soppressione del feto proibita a meno che non sia giustificata, e non considerata omicidio.
4. La legittimit dell'aborto di un feto malformato oggetto di discussione.

Il preembrione in vitro non del tutto protetto perch:
1. finch non impiantato in utero non considerato vita potenziale da difendere a tutti gli effetti
2. il feto nel corpo materno ancora considerato parte materna e il divieto di aborto deriva, secondo alcuni, dal divieto di danneggiare la madre
3. l'impiego a scopo scientifico serve a salvare vite umane
4. prima di 40 giorni dal concepimento non considerato un essere vero e proprio

*. E' consentita la ricerca scientifica sugli embrioni? Il permesso nasce dalla combinazione dei vari fattori:
1. stato extracorporeo,
2. prima di 40 giorni,
3. salvataggio di vite umane

Limiti:
1. Non creare appositamente embrioni per questo scopo
2. Lecito usare quelli ridondanti
3. Studiare alternative (staminali adulte)
4. Consenso informato
5. Controllo bioetico, aggiornamento e verifica

*. Oltre alla cura della sterilit esistono altre indicazioni legittime?
prevenzione della trasmissione di malattie genetiche mediante selezione extracorporea degli embrioni sani prima dell'impianto. Si noti che su questo punto anche se passassero i referendum la legge non darebbe possibilit di azione

*. Come comportarsi con gli embrioni suprannumerari?
1. La crioconservazione consentita
2. E' consentito l'uso per la ricerca
3. Non andrebbero distrutti a priori ma non si profana il Sabato per salvarli

*. C' un limite al numero di embrioni da produrre e da impiantare?
1. Sulla produzione apparentemente no, e l'argomento della riduzione della sofferenza dei genitori valido
2. Il concetto che bisogna adottare le tecniche che garantiscano il miglior successo.
3. Evitare gravidanze soprannumerarie con le conseguenti tematiche (eliminazione di feti ecc.)

*. Fino a quando si pu revocare la volont?
verosimilmente il fatto di aver prodotto un preembrione non costituisce un vincolo per proseguire la procedura se la donna ci ripensa.

*. La clonazione consentita? 1. L'orientamento prevalente di grande prudenza e cautela per i rischi che queste tecniche potrebbero comportare, senza adeguati controlli.
2. Non esistono obiezioni di fondo se lo scopo quello di produrre solo tessuti e organi e non esseri completi.

I quesiti referendari a confronto con le indicazioni della legge ebraica

Quesito 1. Per la tutela della salute della donna
Le richieste referendarie concordano con la halakh (legge ebraica) sul fatto che:
*. le tecniche non debbano essere indicate solo per la sterilit
*. non ci deve essere limitazione sul numero di embrioni
*. il momento della fecondazione dell'ovulo non vincolante per la revoca
*. ci pu essere flessibilit nelle procedure di crioconservazione

discordano sul fatto che:
*. per la halakh a queste tecniche si ricorre solo se non ci sono alternative, e la gradualit sembra logica

Quesito 2. Per la Fecondazione eterologa

Le richieste referendarie non concordano con la halakh, che solo in casi limite ammette la fecondazione eterologa

Quesito 3. Libert di ricerca scientifica

Le richieste referendarie concordano con la richiesta di permettere la ricerca sull'embrione e consentirne la crioconservazione.
La richiesta di non proibire esplicitamente la clonazione potrebbe essere compatibile con l'halakh se si tratta di produzione di linee cellulari e non di nuovi individui.

Quesito 4. Referendum delle donne Per l'autoderminazione e la tutela della salute della donna

E' uguale al quesito 1, con l'aggiunta della richiesta di eliminazione totale dell'art. 1 che riconosce pari diritti al concepito.
Secondo l'halakh il concepito non ha pari diritti, e su questo si concorda.
Non si concorda sul titolo generale della richiesta che parla di "autodeterminazione", concetto che per la halakh che si esprime sotto forma di obblighi - generalmente non vale n per gli uomini n per le donne.

Sono possibili indicazioni pratiche?
Il passaggio tra l'indicazione della legge religiosa e la scelta di voto non semplice per due motivi:
*. Le scelte referendarie da fare non sono univoche e non c' mai piena concordanza o discordanza con le norme religiose (almeno nei quesiti 1 e 4)
*. L'applicazione della halakh alla scelta politica un problema complesso che va discusso.

Da valutare soprattutto questi due punti:
1. Si vuole abolire una regola che proibisce cose secondo noi proibite (come la fecondazione eterologa). Chi segue il divieto religioso continuer a osservarlo anche se la legge dello Stato gli consente di trasgredirlo. Ma come comportarsi rispetto agli altri? Votare per permettere la "trasgressione"? Su questo punto la discussione aperta.
2. Si vuole abolire una serie di norme che proibiscono cose che secondo noi sono permesse (ricerca sugli embrioni, diagnosi sugli embrioni). In questi termini appare chiaro che bisogna intervenire per abolire le norme.