La Parasha' Beshallach contiene una Mizva' negativa, la proibizione di superare di sabato il limite prescritto.

La Parashah Bo contiene 9 comandi positivi e 10 interdizioni:

La Parasha' contiene un precetto negativo, la proibizione di nutrirsi del nervo sciatico.

Dice Rambam nel Sefer Hamitzwot:

La Parasha' di Bereshit contiene 1 comando positivo:crescete e moltiplicatevi.

La Parasha' Ki Tetze' contiene 7 comandi positivi e 47 divieti

Le due Parashoth contengono due Mizvot positive:

La Parashah Terumah contiene due precetti positivi e un divieto:

1. Costruzione del santuario

Halacha'; 2,3 D'accordo con il decreto rabbinico¹, [la Mitzwah; consiste] nel cercare il Chametz in ogni luogo nascosto e in ogni buco [della casa] e rimuoverlo dal proprio dominio. Analogamente, d'accordo con il decreto rabbinico, dobbiamo cercare per distruggere il Chametz, alla luce di una candela, di notte, all'inizio della notte del quattordici di Nissan. Perche' tutti sono in casa di notte, e la luce di una candela e' buona per la ricerca².

Cap.2

Halachah 2,1:E'una Mitzwah positiva della Torah¹ di distruggere il Chametz prima dell'inizio del tempo in cui e' proibito mangiarlo, come e' scritto: "Nel primo giorno, distruggerete il lievito nelle vostre case" (Ex. 12,15).Sulla scorta della tradizione orale², si tramanda che il "primo giorno" e' il giorno quattordici.

Halachah 1,8: E' vietato mangiare Chametz nel giorno quattordici¹, dal mezzogiorno del giorno stesso in poi, cioe' dall'inizio della settima ora del giorno². Ognuno che mangi Chametz in questo tempo e' punito con fustigazione, in accordo con la Torah, come e' scritto :"Non mangerete alcun Chametz con esso " cioe' (nel momento ) del sacrificio pasquale.

Halachah 3,3: Quando il quattordici (di Nissan) cade di Shabat, noi cerchiamo il Chametz la notte prima dello Shabat, cioe' la sera del tredici¹. Prenderemo il Chametz per mangiarlo fino (alla fine) della quarta ora di Shabat². Il resto deve essere distrutto prima dello Shabat.

Halachah 1,6:Una persona e' passibile di CARET solo se mangia il Chametz stesso. Tuttavia, una persona che mangia una mistura che contenga Chametz, ad es. Kotach Babilonese¹, birra della Media², o simili misture che contengono Chametz, viene punito con la fustigazione e non e passibile di CARET, perche' (ha trasgredito): "non mangerete alcun lievito". (Ex.12,20).

Halachah 1,3: Non viene fustigato a causa (della violazione dei divieti di) "Non vedrete" e "non troverete" a meno che egli non procuri il Chametz durante Pesach o faccia lievitare, allora commette una atto (illecito)¹.

Halachah 1,1: Chiunque mangi un Kezait¹ di Chametz durante Pesach dall'inizio della notte del quindici fino alla fine del giorno ventuno di Nissan

Questo testo descrive otto Mitzvoth; tre Mitzvoth positive e cinque Mitzvoth negative, come segue

Halachah 2,17: Meglio e' per ciascuno abbondare nei doni ai poveri piu' che abbondare nel pranzo o nel dispensare pietanze al prossimo. Perche' non c'e' gioia piu' grande e bella che rallegrare il cuore dei poveri, degli orfani, delle vedove, degli stranieri¹. Perche' solo chi fara' rallegrare il cuore degli sventurati vivra' nella Shechinah, come e' scritto: " Perche' vivano l'anima degli umili e il cuore degli oppressi".

Halachah 2,14: E' Mitzwah nel giorno quattordici per gli abitanti dei villaggi e delle citta', e per il giorno quindici per gli abitanti delle citta' (cinte da mura ai tempi di Yehoshua) di fare un giorno di gioia e di banchetto, di scambiarsi generi alimentari e di fare doni ai poveri. E' permesso lavorare, e nonostante cio' non e' dignitoso lavorare in quei giorni. Dicono i Maestri che chiunque lavori nel giorno di Purim non vedra' mai un segno di benedizione¹. Gli abitanti dei villaggi che anticipano e leggono la Meghillah il lunedi' o il giovedi' se danno i soldi ai poveri nel giorno della loro lettura sono usciti d'obbligo.. Ma essi fanno la giornata di gioia e di banchetto solo nel giorno quattordici. E se anticipano non sono usciti d'obbligo. E colui che fa il pranzo di Purim la sera non e' uscito d'obbligo.

Halachah 2,12: E' necessario che chi legge la Meghillah dica i nomi dei dieci figli di Haman tutti e dieci con un solo respiro¹, in modo che tutti capiscano che tutti e dieci furono impiccati e li annientammo tutti in uno.

Halachah 2,9: Non si scrive la Meghillah salvo con inchiostro su pergamena o su pelle come un Sefer Torah. Se e' stato scritto con inchiostro di galla o con vetriolo e' permessa¹. Se e' stata scritta con altri coloranti e' invalida. E' necessaria la riga come nella scrittura della Torah. Non va scritta su pelle non lavorata. Se e' scritta su pelle non lavorata o se e' scritta da idolatri o miscredenti² e' invalida.

Halachah 2,7: Colui che legge la Meghillah e sbaglia nella lettura, e fa una lettura erronea e' uscito d'obbligo. Purche' non sia stato grammaticalmente scorretto nella lettura¹. Si puo' leggere in piedi o seduti. Persino davanti al pubblico. Ma non si legge dall'inizio seduti davanti al pubblico, per rispetto del pubblico. Se leggono in due o persino in dieci insieme sono usciti d'obbligo coloro che leggono e coloro che ascoltano quelli che leggono². Puo' leggere un adulto insieme con un fanciullo persino davanti al pubblico.

Halachah 2,4: Se c'e' un libro in aramaico o in altra lingua dei goim non e' uscito d'obbligo la lettura avviene solo in lingua che conosca ¹. Ci puo' essere il caso di colui che abbia lo scritto in ebraico, e lo legge in aramaico per gente che parla aramaico, egli non e' uscito d'obbligo perche' usando questa lingua dice a memoria². E cosi' come non e' uscito d'obbligo colui che ha letto non e' uscito d'obbligo chi ha ascoltato.

Halachah 2,1: Colui che ha letto la Meghillah retrocedendo¹ non e' uscito d'obbligo. Si legge prima un verso, poi torna indietro e legge un secondo verso, poi torna indietro e legge un terzo verso, non e' uscito d'obbligo, perche' ha letto retrocedendo. Pertanto fara' cosi': ricomincera' dal secondo verso e leggera' secondo ordine.

Halachah 1,12: Se si e' letta la Meghillah nel mese di Adar Rishon, dopodiche' il tribunale della citta' considero' embolismico l'anno¹, si torna indietro e si rilegge la Meghillah nel mese di Adar Sheni' nel suo tempo.

Halachah 1,9: In quale caso valgono le disposizioni che fanno anticipare la lettura della Meghillah al giorno dell'assemblea? Nel tempo in cui c'e' un regno ¹ (ebraico) in Israele. Invece in questo tempo² non si legge salvo che nei giorni quattordici e quindici (di Adar). Gli abitanti dei villaggi e quelli delle citta' leggono nel giorno quattordici, gli abitanti delle Kerachim (metropoli) leggono il giorno quindici