Molteplicita' dei caratteri
Halacha' 1,1: Ciascun uomo possiede comportamenti molteplici e ciascuno e' differente dallaltro, e distante dallaltro1.
Un tipo duomo e' iroso,e' continuamente irritato. Ci sono dei quieti che mai si mossero ad ira, o se furono lievemente irritati per un certo periodo di anni.
Le leggi della personalita'1
La particolarita' di questo testo che rappresenta un vero e proprio manuale di psicologia e medicina, ci induce a presentare una raccolta antologica che ripeschi fra i suoi capitoli i casi pi interessanti: quale etica mantenere in commercio? Cosa ci ferma dal maltrattare i nostri sottoposti nellambito accademico o i nostri impiegati in azienda?
Halacha' 2,1: passati molti anni, i figli delluomo onorarono neviim (profeti) che raccontarono1 che D-o aveva loro comandato di dire: servite queste stelle, tutte le stelle e sacrificate a loro, offritegli libagioni costruite un tempio per loro e fate unimmagine cosi' tutti, inclusi donne e bambini e la gente comune si inginocchiassero a loro.
Halacha' 1.1: nei giorni di Enosh i figli delluomo fecero un grande delitto e gli uomini di quella generazione presero una decisione contro la saggezza. Enosh stesso fu uno di quelli che sbaglio' 1.
Per chi inizia a studiare la legge orale, e' necessaria una guida nelle Halachot: questo e' l'ultima parte dell'introduzione di Rambam al Mishne' Torah, in cui si sintetizza il piano dell'opera e i suoi criteri.la traduzione dal testo ebraico e' sta eseguita sl testo curato dal Rabbi ,cercando di renderlo pi letteralmente possibile.
Le norme del culto degli astri e i suoi precetti:1
"Il credere consiste nell'ammettere come vero cio' che e stato concepito e a credere che cio' che e' fuori dello spirito e' come cio' che e' concepito nello spirito.
Tu sai quel che dicono i maestri: non si interpreta l'opera della creazione davanti a due persone: ora, se qualcuno spiegasse tutto cio' in un libro, l'avrebbe spiegato a migliaia di persone. Percio' questi argomenti si presentano nei libri dei profeti come allegorie, e i maestri anch'essi ci hanno parlato per enigmi e allegorie, seguendo la traccia delle scritture, perche' queste cose sono in rapporto intimo con la metafisica, e fanno esse stesse parte della metafisica.
Non bisogna credere che ci sia uno solo in mezzo a noi, che conosca questi importanti misteri nella loro estensione. Non e' cosi'. Ma al contrario la verita' spesso ci appare come il giorno, spesso e' nascosta dalle cose materiali e usuali, di modo che ricadiamo in una notte profonda come eravamo prima e siamo come l'uomo che, trovandosi in una notte scurissima veda talvolta una luce (Guida degli smarriti :introd.)
Il "Kalam" non una persona: e' la teologia islamica.
Halach 1,1: E una mizva positiva dalla Torah di ascoltare il suono dello Shofar a Rosh Hashanah , come e scritto: "Sara giorno della buccina"(1). E lo Shofar che suoneranno nel Capodanno e nel Giubileo e un corno dariete ricurvo. E ogni Shofar sara invalido salvo quello fatto da corno dariete (2). Nonostante non sia esplicitato nella Torah il suono dello Shofar a Rosh Hashanah, e scritto che necessario suonare lo Shofar nel Giubileo: "e suonera lo Shofar ecc.". E dalla tradizione orale si apprende che il suono dello Shofar nel Giubileo e anche il suono dello Shofar a Rosh Hashanah (3).
Halacha' 1,4: Lo Shofar di Rosh HaShanah: non si infrange per esso il giorno di festa,(1) persino non si taglia con strumento che infranga il riposo. In modo che se uno Shofar e' sulla cima di un albero o oltre un torrente e non c'e' altro Shofar salvo quello, non si sale sull'albero e non si passa l'acqua, per arrivarci, Non e' necessario dire non lo si intaglia o non lo si lavora, perche' suonare lo Shofar e' una mizva' positiva e il rispetto del giorno di festa e' sia una mizva' positiva che negativa, e un precetto positivo non supera due precetti, uno positivo, uno negativo. Ci si puo' trasportare come recipiente acqua o vino, ma non urina, per rispetto al precetto.
Halacha 1,6: Se si aggiunge materiale della stessa specie con materiale diverso (1) ,(lo Shofar ) e invalido. Un rivestimento doro sulla parte anteriore o su quella cui si appoggia la bocca rende invalido (lo Shofar); ma se non e diverso e permesso. Fu donato uno Shofar allinterno di uno Shofar se il suono interno si puo sentire si e usciti dobbligo, se il suono si sente di quello esterno non si e usciti dobbligo. Chi ha cavalcato. Chi ha allungato uno corto o accorciato uno lungo, (lo ha reso) invalido(1).
Halacha 2,1: Sono in obbligo di ascoltare in suono dello Shofar i Sacerdoti, i Leviti, gli israeliti e i proseliti e gli schiavi liberati. Ma le donne, gli schiavi e i bambini sono esenti. Chi e per meta schiavo e per meta libero, il "tumtum" e landrogino sono in obbligo.
Halacha 2,4: Colui che si esercita a suonare lo Shofar per imparare non esce dal suo obbligo. E in pari misura colui che ascolta da chi si esercita non e uscito dobbligo. Se ce stata "Kavannah"(1) nellascoltare per uscire dobbligo, ma non ce stata "Kavannah" nel suonare, o se ce stata "Kavannah" nel suonare per fare uscire dobbligo, ma non ce stata "Kavannah" nellascoltare per uscire dobbligo, non si e usciti dobbligo. Finche non ci sia "Kavannah" nellascoltare e si sia ascoltato.
Halach 2,6: Se la festa di Rosh Hashanah cade di Shabat, non si suona lo Shofar in nessun luogo(1). Nonostante che si possa suonare, secondo le norme della cessazione del lavoro, ci fu un giudizio rabbinico per cui suonare lo Shofar lazione prescritta dalla Tor, e rinviare viene dai loro insegnamenti tradizionali. Perche allora non si puo suonare? Fu decretato per (evitare ) la possibilit trasportare (lo Shofar) per andare da chi lo suona, passando i quattro cubiti (permessi di Shabat) in luogo pubblico. Oppure (il caso in cui) si uscisse dal confine (del luogo privato) per andare al confine (del luogo pubblico) facendo una trasgressione punibile con la lapidazione. Perch tutti sono in dovere di suonare e non c chi sia esperto nel suono (2).
Halacha 2,8. Mentre fu stabilito di non suonare (lo Shofar) di Shabat, fu esclusa dalla decisione i luoghi in cui vi fosse un Beth Din.
Halacha 3,1. Quante sonate (TEQIA)dello Shofar ciascuno e obbligato ad ascoltare di Rosh Hashanah? Nove sonate(1). Come e detto: il suono dello Shofar (TERUA) nel Giubileo e nel Capodanno sara ripetuto tre volte. E per ogni suono TERUA ci sara un suono piano prima e un suono piano dopo. Dalla tradizione orale si insegna che ciascun suono TERUA nel settimo mese e singolo. Durante Rosh Hashanah, durante il giorno di Kippur del Giubileo, nove sonate TEQIA sono ripetute:
Halacha 3,3 Il suono alto e acuto e come noi suoniamo la TERUA. E il sospiro, uno dopo laltro che no suoniamo tre volte e lo SHEVARIM. Ordine delle suonate e il seguente: si dice la benedizione e si suona TEQIA e subito dopo tre volte SHEVARIM e dopo TERUA e dopo ancora TEQIA.. E s ripete questo ordine tre volte. Si suona a TEQIA e dopo TERUA e dopo TEQIA e si ripete questordine tre volte.. Il numero dei suoni e trenta, come si giudica necessario.
Halacha 3,5. Si ascolti la prima suonata (TEQIA) nella prima ora, e la seconda sonata nella seconda ora e cosi via tutto il giorno, tutte congiunte e cosi si esce fuori obbligo. E chi ascolta tutte le sonate nel loro ordine, non ascolta TERUA e dopo due volte TEQIA oppure due volte TEQIA e dopo TERUA. E non esce cosi dobbligo.
Halacha 3.7.Il pubblico ha lobbligo di ascoltare le suonate secondo lordine delle benedizioni. Percio il Cantore dice Avot , Ghevurot e la Kedusha (le prime tre benedizioni dellAmidah) poi Malkuiot quindi suona tre volte. Poi dice la benedizione Zikronot e suona tre volte, poi suona Shofarot e suona tre volte, poi dice la benedizione sul culto, il Modim anachnu e la benedizione sacerdotale.
Halacha 3,9 .Non ci si ricorda dei castighi nelle benedizioni ZIKRONOT, MALKUIOT, SHOFAROT (1), Zikronot dice per es. "Tu che ricordi ogni vivente.", in Malkuiot per es. si dice "Tu spandi la Tua sovranita". In Shofarot per es. si dice "Suonate lo Shofar sulla collina", invece non si ricorda il singolo nemmeno per il bene , come per es. "Ricordati o Sig-ore del tuo popolo" oppure "ricordati di me per il bene". Delle sventure non ci si ricorda. Come per esempio " Io vi ho castigato..." Ce chi si ricorda delle sventure dei popoli idolatri, come per es.: "Il Sig-ore regna, tremano i popoli", "Ricorda o Sig-ore ai figli di Edom la sorte di Yerushalaim", "Il Sig-ore Idd-o con lo Shofar nelle lande del Teman" "Ascolta Israele il Sig-ore e nostro D-o il Sig-ore e Un" "Tu hai visto per comprendere che Lui e Elokim" "Comprenderai allora e cessera il tuo cuore".Ogni verso che esprime la regalita va bene, anche se non e esplicitamente nominata, come " Il Sig-ore regnera per sempre "Oppure "Sara re in Yeshurun."
Halacha 3.11. Quello che suona quando tutti sono seduti e lo stesso che suona durante lAmida. Costui non parla le sonate ce fa mentre la gente e seduta e le sonate che fa durante lAmida. Ma se tossisce fra le sonate non torna indietro, ma benedice.
Il Mishne' Torah di Maimonide e' diviso in 14 libri, divisi per argomento: l'amore di D-o, le donne, le leggi dello Shabat, etc. A sua volta ogni libro e' diviso in capitoli e ogni capitolo in Halachot; l'Halacha' singola e' trascritta come una proposizione autonoma da studiare
Nel nome di D-o, signore del mondo (Genesi 21;33)
Che io non sia confuso quando osservo tutte le tue Mizvot (Sal.119;6)
Si radunino i saggi ed esprimano i loro punti di vista, perche' un gran dono sara' loro dato. Venite, figlioli, apprendete il timore di Hashem e le vostre anime saranno come un giardino irrigato, che ciascun uomo che ami la vita ama vedere. Che il re grande non salga contro di lui, ed egli non debba mai piegarsi. Che non siate devastati dal vostro orgoglio e sedotti, desolati nel cuore, affinche' vengano con cibo e con vino al banchetto. Venite al pasto che ho cucinato, al vino che offro, sulla tavola che ho imbandito. Ed ecco il frutto delizioso nuovo e vecchio.