5b Il Daf precedente terminava lasciando in sospeso la storia di Rabbi Eliezer, che aveva una vigna giunta al quarto anno, ora il Daf inizia dicendo che R. Eliezer voleva rinunziare a favore dei poveri; perche' non glielo permisero? Cosa significa la Torah ha poi detto? Le regole dopo la distruzione del santuario (venga ricostruito presto Bizman Kariv Veimru Amen).

32b. Rabbi Nathan Ben Abbah ha detto a nome di Rav: per chi dipende dalla tavola del prossimo, il mondo e' pieno di tenebre : corre qua e la' per cercare pane, sa che il giorno delle tenebre e' pronto per lui (Job 15,23). Rabbi Hisda' disse: la sua vita non e' vita. I nostri Rabbi hanno insegnato che ci sono tre specie di persone la cui vita non e' vita: coloro che dipendono dalla tavola degli altri, coloro che sono dominati dalla propria moglie, coloro che sono tormentati da mali fisici.

Questo Daf e' un vero labirinto per i cultori della logica matematica.

Finalmente si chiarisce che l'oggetto -a- (l'uovo deposto di Yom Tov) deve essere deposto in un giorno immediatamente seguente allo Shabat. Generalmente, secondo Rabbah, le uova sono gia' pronte un giorno prima. Dunque D-o non paga il sabato!

Ma in ogni caso si dimostra che o si vietano ambedue a= uovo e b= gallina o si ammettono ambedue. In alcuni casi la galina macellata ha dentro l'uovo gia' formato essendo la gallina gia' designata per la macellazione l'uovo e' permessso ; ma e' un evento raro e non e' qui il caso. Ok?

I diritti dell'uovo

Mishnah: Un uovo deposto in un giorno festivo secondo la scuola di Shammai puo' essere mangiato, secondo la scuola di Hillel non puo' essere mangiato. La scuola di Shammai insegna: il lievito deve avere la misura di un'oliva, la sostanza lievitata la misura di un dattero, la scuola di Hillel insegna: tanto per quello che per questo basta la misura di un'oliva. La scuola di Shammai insegna: se taluno scanna in un giorno festivo un'animale selvatico o un uccello, puo' scavare con la vanga e coprire il sangue, la scuola di Hillel insegna invece, non deve scannare se la terra non era stata preparata quando era ancora giorno. Essa pero' accetta che se qualcuno ha scannato puo' scavare con la vanga e coprire e che la cenere del focolare e' come cosa preparata allo scopo.

(a) I nostri maestri della Mishnah ci hanno detto: se una festa cade di Shabat, Beth Shammai dice: bisogna dire la preghiera (cioe' l'Amidah) con otto benedizioni e recitare la benedizione dello Shabat e della festa separatamente; ma Beth Hillel dice, bisogna dire la preghiera con sette benedizioni cominciando con la formula dello Shabat e terminando con la formula dello Shabat, e al centro egli fa menzione della santita' del giorno. Rabbi dice: bisogna concludere: che santifica lo Shabat, Israel e le stagioni (Hazemanim). Un Tanna recito' in presenza di Rabinah: che santifica Israel e le stagioni. Egli gli disse: Israel forse santifica lo Shabat? Lo Shabat e' stato santificato (dalla creazione) e cosi' continua! Dici invece:che santifica lo Shabat, Israel e le stagioni. Rabbi Yosef disse :l'Halachah e' secondo Rabbi e come Rabinah ha spiegato.

Rabbi Halafta, il fratello di Rabanay Huzana, insegnava: (16a) tutto cio' che e' necessario ai bisogni materiali dell'uomo gli e' assegnato fra il nuovo anno e il giorno dell'espiazione, a parte le spese dello Shabat delle feste, dell'istruzione dei propri figli: se in queste tre occasioni si spende poco, la sussistenza che gli sara' assegnata sara' modesta, ma se si spende di piu' essa aumentera'. Rabbi Abba ha detto: da quale passo deduciamo questa affermazione? E' scritto suonate lo Shofar alla luna nuova, quando e' nascosta, al giorno della nostra festa (Sl.81,4). Qual e' la festa durante la quale la luna e' nascosta? E' Rosh Hashana'. E' scritto in seguito perche' e' una parte assegnata a Giacobbe come sappiamo che la parola Hok (parte) ha un rapporto con la sussistenza? Perche' e' scritto essi consumarono la parte (Hok) che gli aveva dato il faraone (Gen.47:22). Secondo Mar Zutra , e' altra la citazione: dammi la mia parte (Huki') di nutrimento (Pr.30,8)

12a.Struttura della pagina:

Largomento e la mishna che stabilisce che sia permesso trasportare anche beni che non servano allalimentazione in luogo pubblico, durante il giorno festivo. La mishna e anonima, dunque la tradizione la attribuisce a Rabbi Meir. Gli Amoraim per deduzione comparano questo caso alla macellazione del sacrificio. Cosi' da un semplice lavoro si deducono altri lavori che sono proibiti o permessi di giorno festivo.Se uno cucina in maniera non Kasher di giorno festivo e' punibile il quintuplo.

Mishna:(a) Come ci si sbaglia nell'acquistare e nel vendere, cosi' ci si sbaglia nelle parole; non si puo' dire quanto costa questo, se non si vuole acquistare. Se uno e' un penitente (Baal Teshuva'), non si puo' dirgli ricorda i tuoi passati errori. Se uno discende da proseliti (Gherim) non si puo' dirgli... ricorda gli errori dei tuoi padri. Perche' e' detto: non truffare o opprimere il Gher (Ex. 25,20).

Mishnah:

(a) L'oro acquista l'argento, ma l'argento non acquista l'oro, il rame acquista l'argento ma l'argento non acquista il rame.

Torah, Mishnah, Ghemarah

(a) Meimra': esposizione di una lezione: i nostri maestri hanno insegnato: di coloro che studiano la scrittura puo' essere che sara' tenuto conto (Lett: Avranno compiuto una Midah, misura), o puo' essere di no (Lett: ma non una grande misura). Di loro che studiano la Mishnah sara' tenuto conto, e il loro studio sara' ricompensato; ma niente e' piu' meritorio che lo studio della Ghemarah. Occupati di studiare la Mishnah piuttosto che la Ghemarah.

Maestri e aliievi

Mishnah (Meimra': esposizione) [Riportare] l'oggetto perduto proprio e l'oggetto perduto del proprio padre: l'oggetto perduto del proprio padre ha la precedenza; l'oggetto proprio padre e quello del proprio maestro: l'oggetto de[l maestro] ha la precedenza.

(a) Rabbi Yosef ha insegnato: Fagli conoscere (Ex.18,20) Che cosa? La casa della vita. Il cammino(ib.) (cioe' le opere di bonta'). Nel quale (allusione al dovere di interrare i morti) essi devono marciare (allusione al dovere di visitare gli ammalati) e gli atti cioe' le leggi che devono compiere (allusione al senso di equita').

Rav Papa' disse e alcuni dicono che Rav Simi Bar Ashi' lo disse e alcuni dicono che lo avesse detto un certo Kedi': la prima parte della Mishnah si riferisce ad un oggetto trovato, l'altro all'atto di comprare e vendere.

Mishnah: due afferrano un Talet: questo dice: l'ho trovato io, quello dice l'ho trovato io.

Mishnah:(a) l'oggetto trovato da un figlio o una figlia minorenni, l'oggetto trovato da uno schiavo cananeo, maschio o femmina, o l'oggetto trovato da una moglie, appartengono a lui; l'oggetto da un figlio o una figlia che maggiorenni, l'oggetto trovato da un servo o da una serva ebrei, o l'oggetto trovato da una moglie che sia divorziata, anche se non e' stata pagata la sua Ketubah, sono loro.

Bishna: uno vede gente che corre dietro [un animale] trovato: dietro un capriolo zoppo o giovani colombi che non possono volare, e dice: il mio campo l'ha acquistato per me esso l'ha acquistato per lui. Se il capriolo corre normalmente, o i giovani colombi stanno volando, ed egli dice il mio campo l'ha acquistato per me non ha detto niente.

2b. Il Daf precedente aveva distinto fra classificazioni che enumerano oggetti (ad es. i 4 Capodanni) e classificazioni funzionali, cioe' che hanno delle sottocategorie di elementi analoghi. Nel caso dei danni la classificazione (A) e' funzionale. Ma non sempre i danni derivati sono simili ai danni principali. Qual e' la relazione?

2a.Il daf rappresenta uno degli esempi piu belli di strutturalismo. Gli elementi e gli insiemi. Come le enumerazioni simili nascondano logiche simili. Ma attenzione! Non e il numero cardinale da guardare, ma soprattutto luguale definizione in due insiemi. Matematica ? Certo , ma soprattutto Tora.

Se l'occhio avesse il potere di vedere nessuna creatura potrebbe resistere ai Meziqin. Abbaye' disse: essi sono piu' numerosi di noi e ci circondano come un cerchio attorno un campo. Rabbi Huna' ha un numero di mille alla sua sinistra e di diecimila alla sua destra.

Fu insegnato: Abba Biniamin Deva: due sono entrati per pregare. Uno di essi ha finito prima del compagno ed e' uscito senza attendere il compagno; gli si annulla subito la preghiera, secondo quanto e' detto: annulla la sua anima immediatamente, forse la terra deve essere abbandonata per causa sua? (Job 18,4)

Insegnamento contenuto in una Baraita: vi santificherete (Lev.11,44) cio' si riferisce all'acqua prima [del pasto].

M: Come si fa la benedizione sulla frutta? Sulla frutta dell'albero dice: che crea i frutti dell'albero escluso per il vino, dove dice: che crea i frutti della vigna e sui frutti della terra dice: che crea i frutti della terra escluso per il pane, dove dice: che fa uscire il pane dalla terra e sulle verdure dice: che crea i tipi di terra ; R. Jeuda' dice: che crea i tipi d'erba .

L. i maestri conoscevano bene la filosofia greca. Ma attenzione. Come nel sogno di Daniele, cosi' il racconto contiene tre sostanze solide: l'oro, l'argento, l'argilla. I primi due sono destinati ad essere transitori, mentre il terzo permane.

Il recipiente d'argilla e' l'uomo formato con la polvere della terra, mentre oro e argento sono gli idoli. La Hochma', la sapienza divina permane nell'uomo, non negli idoli.

Compagna Gerusalemme

Poi disse Rabbi Nahman a Rabbi Izhak che senso ha il verso: il santo e' in mezzo a te, e io non entrero' nella tua citta' (Osea 11,9) certo non puo' essere che poiche' il santo e' in mezzo a te io non entrero' in citta'! Rispose (R. Izhhak) cosi' dice Rabbi Yohanan: il santo, benedetto sia, disse, io non entrero' nella Gerusalemme celeste prima che io entri nella Gerusalemme terrestre. C'e' dunque una Gerusalemme celeste? Si, poiche' e' scritto Gerusalemme che sei stata costruita come una citta' associata (she huvra') (Salmo 122,3)

Lo studio come cielo di ferro

Se voi vedete un discepolo dei rabbini che ha trovato l'oggetto del suo studio cosi' resistente come il ferro, e' che egli non ha messo ordine nel suo spirito perche' e' detto: se egli non ha affilato il taglio (Ecc.10,10) che deve fare? raddoppiare l'assiduita' alla casa di studio, perche' e' detto dovra' raddoppiare i suoi sforzi perche' porta vantaggio alla sapienza (ib. seg.).