Personalità, risparmio e onestà in commercio
Halakhah 5,11: La via dell'uomo intelligente consiste nel procurarsi prima di tutto un'occupazione per sostentarsi. Successivamente deve acquistare una casa in cui vivere e, solo allora, sposarsi.
Questo ordine è suggerito dal Deuteronomio (20:5-7), dove si menzionano in successione: colui che ha piantato una vigna (reddito), colui che ha costruito una casa (abitazione) e colui che si è fidanzato (famiglia).
Per contro, lo stolto comincia con lo sposarsi; poi, se trova i mezzi, cerca una casa e infine, al termine della vita, si riduce a vendere i propri beni o a vivere di carità.
L'ordine invertito presente nelle maledizioni (Deut. 28:30) — "ti fidanzerai... costruirai... pianterai..." — funge da monito: un comportamento disordinato non porta al successo. Al contrario, di Re David è scritto: "e David ebbe successo in tutte le sue azioni e HaShem fu con lui" (1 Sam. 18:14).
Halakhah 5,12: È vietato rinunciare ai propri beni o consacrarli interamente per poi diventare un peso per la società. Non si dovrebbe vendere un campo per comprare una casa, né consumare il capitale per i consumi correnti.
Al contrario, è lodevole vendere beni mobili per acquistare terreni, migliorando la propria condizione e scambiando il precario con il permanente. L'obiettivo non deve essere il godimento di un piacere momentaneo che porti a un grave danno futuro.
Halakhah 5,13: Un Talmid Hakham (studioso sapiente) conduce i suoi affari con onestà e buona fede. Quando la sua risposta è "no" dice "no", quando è "sì" dice "sì".
Egli è rigoroso con se stesso nel pagare ed è sollecito nel dare agli altri quando acquista, senza essere un creditore esigente. Paga i suoi debiti immediatamente. Non agisce come garante o esattore, né accetta depositi che possano generare contese.
Si assume obblighi contrattuali anche oltre quanto strettamente richiesto dalla Torah, per non venire mai meno alla sua parola. Se altri hanno obblighi verso di lui, è pronto a concedere dilazioni o a perdonare il debito. Lo scopo è essere "perseguitato e non persecutore", accettando l'umiliazione senza umiliare.
Su chi agisce in questo modo, la Scrittura dice: "Tu sei il mio servo, Israele, attraverso cui Io sarò glorificato" (Isaia 49:3).
Note:
- Uomo intelligente: Non si riferisce solo a uno studioso di Torah, ma a chiunque agisca con rettitudine e buon senso nella gestione della propria vita.
- Regola della guerra: L'ordine citato era quello usato dal Gran Sacerdote per esentare i soldati dalla battaglia. Maimonide lo estende, per induzione logica, alla condotta economica universale: prima le basi finanziarie, poi i legami familiari.
- Contro l'ascetismo: La Torah vieta l'estremismo che porta all'indigenza. Provvedere al benessere della propria famiglia è considerato una benedizione e un modo per onorare Israele.
- Onestà universale: Il Talmud (Bava Kamma) stabilisce che l'onestà e la meticolosità nei pagamenti devono essere applicate verso chiunque, indipendentemente dalla fede. Questa integrità è la chiave della credibilità e del successo.