—Comprate la verità; non vendetela—
Halakhah 1,5: In linea generale, un uomo dovrebbe prima studiare la Torah e successivamente sposarsi. Se si sposa prima, la sua mente non sarà libera per lo studio a causa delle responsabilità familiari. Tuttavia, se il suo desiderio naturale prevale al punto da impedirgli di concentrarsi, è preferibile che si sposi e poi prosegua lo studio della Torah.
Halakhah 1,6: A quale età il padre è obbligato a iniziare l'insegnamento della Torah a suo figlio? Non appena il bambino comincia a parlare, il padre gli insegnerà il verso: —Torah tzivah lanu Mosheh...— (Deut. 33,4) e la prima parte dello Shema Israel.
Successivamente, gli insegnerà poco a poco, verso dopo verso, fino ai sei o sette anni (secondo la perspicacia del bambino), età in cui lo affiderà a un insegnante formale.
Halakhah 1,7: Se l'abitudine locale prevede il pagamento di un insegnante, il padre è obbligato a sostenerne il costo finché il figlio non sia in grado di leggere l'intera Torah Scritta.
In un luogo dove vige l'uso di ricevere un compenso per insegnare la Torah Scritta, è permesso farlo. Tuttavia, è severamente vietato trarre profitto dall'insegnamento della Torah Orale, come è detto (Deut. 4,5): —Io vi ho insegnato le leggi e i precetti, come Hashem li ha comandati a me—. Ciò significa: —Come Mosè ha imparato senza pagare, così voi avete imparato da me senza pagare. Insegnate alle generazioni future nello stesso modo: gratuitamente—.
Se una persona non trova chi gli insegni gratuitamente, può pagare per istruirsi, come implicito nel verso —compra la verità— (Prov. 23,23). Ma potrà farsi pagare per insegnare ad altri? Il verso prosegue dicendo: —...ma non venderla—. Se ne deduce che è proibito farsi pagare per insegnare la Torah, anche se si è dovuto pagare un maestro per apprenderla.
Note:
1. È il celebre esempio di Rabbi Akiva, che lasciò la moglie con il suo consenso per dedicarsi interamente allo studio, tornando dopo anni con migliaia di allievi (cfr. Talmud Ketubot).
2. Rav Yosef Caro (nel Kesef Mishneh) nota che il Rambam sembra limitare l'obbligo finanziario del padre alla sola Legge Scritta, qualora il padre stesso possa provvedere all'insegnamento della Legge Orale. Al contrario, lo Shulchan Aruch estende l'obbligo del padre affinché il figlio riceva un'istruzione completa anche nella Legge Orale.
3. Maimonide, che fu medico e rabbino, si oppone fermamente alla creazione di una classe rabbinica che viva esclusivamente dell'insegnamento della Torah Orale. Nella pratica odierna, molti studenti si sposano e continuano a studiare: a differenza delle professioni liberali dove lo studio precede l'esercizio, —lo studio della Torah supera tutto— (Mishnah Peah 1,1) e non ha fine, poiché accompagna l'uomo per tutta la vita e oltre.
(a cura di Luciano Tagliacozzo)