Halakhah 1,2: Le donne e gli schiavi sono obbligati a pregare, non essendo questo un comandamento vincolato al tempo. Infatti, tale precetto obbliga ogni individuo a offrire suppliche e preghiere quotidiane a Dio, chiedendo per i propri bisogni e lodando l'Eterno per la Sua bontà.

Che siano necessari per loro, con supplica e con richiesta, e inoltre donare esaltazioni e lodi all'Eterno per la bontà che ha effuso su di lui; ciascuno secondo la propria capacità.

Halakhah 1,3: Chi è eloquente preghi con molte richieste; chi è —incirconciso di labbra—, parli come può e in qualsiasi tempo egli voglia.

Così il numero delle preghiere: ciascuno fa come è nelle sue possibilità. C'è chi prega una volta sola al giorno, e c'è chi prega molte volte; ciascuno prega verso il Santuario, dovunque egli sia. Questa è stata la pratica uniforme da Mosè nostro Maestro fino a Ezra.

Note:

1. Dove è stabilito che le donne e gli schiavi sono esentati dai comandamenti che hanno un tempo preciso? Nella Mishnah Berakhot 3,3 è detto: —Donne, schiavi e fanciulli sono assolti dall'obbligo di recitare lo Shema e vestire i tefillin, hanno però l'obbligo della preghiera, della Mezuzah e della benedizione dopo il pasto—. E la Ghemarah commenta (Berakhot 20b): —Il recitare lo Shema è cosa chiara in quanto si tratta di un precetto positivo legato a un determinato tempo, e le donne sono escluse da tutti i precetti positivi di cui è determinato il tempo—.

La Mishnah Chagigah 1,1 dice esplicitamente: —Tutti hanno il dovere di comparizione (al Santuario per le feste) salvo il sordo, il pazzo, il bambino, un individuo di sesso non definito, un ermafrodito, le donne, gli schiavi non dichiarati liberi, uno storpio, un cieco, un ammalato, un vecchio e chi non può salire a piedi—. Dunque le donne, a causa del loro ruolo nelle incombenze domestiche, sono esentate dalle Mitzvot legate al tempo.

2. Il comandamento della preghiera non solo permette la richiesta, ma obbliga tutti a fare richieste e suppliche. Questo corrisponde alla concezione che Maimonide esprime nella Guida: gli ebrei pregano come un tempo offrivano sacrifici, ma il significato di tali atti è profondamente diverso da quello dei culti pagani.

3. Richieste, suppliche, ringraziamenti e lodi sono le quattro forme della preghiera ebraica che è, in ogni caso, collettiva, perché ciascuno prega per tutto Israele.

4. In questo caso è interessante notare come Rambam usi l'espressione della Torah: Mosè dice di essere —incirconciso di labbra— e Dio gli dice che Aronne parlerà al popolo su sua delega. È la base per l'istituzione dei delegati del pubblico (Hazanim) nella preghiera collettiva.

5. La Halakhah tiene conto delle possibilità di ognuno, secondo le proprie condizioni (adulto, donna o minore). Ciò non influisce sull'istituzione successiva delle tre preghiere collettive giornaliere stabilite dai Saggi.

(a cura di Luciano Tagliacozzo)