Mishné Torah - Hilkhot Yesodei HaTorah

Halakhah 5: In che modo le forme spirituali (gli angeli) si distinguono l'una dall'altra, se non possiedono un corpo fisico? La loro distinzione risiede nel grado di elevazione: non sono equivalenti tra loro, poiché ciascuno è subordinato a quello che gli è gerarchicamente superiore.

Capitolo 2, Halakhot 5-9

Halakhah 5: Le forme (degli angeli)1 in cosa sono separate l'una dall'altra, se non hanno corpi? Perché il loro fatto non è paragonabile2, ciascuno di loro è inferiore a quello che sta più in alto fra loro.

Ed esso è fatto dalla sua forza3, ciascuno di loro dal più alto al più basso del suo compagno, e tutti sono fatti dalla forza del Santo, benedetto Egli sia. Salomone allude a ciò nella sua sapienza dicendo: "perché chi è al di sopra di ogni altro che è al di sopra è il custode" (Qohelet 5:7).

Halakhah 6: L'espressione "più in basso di livello dell'altro" non indica un luogo, come se fosse un uomo che sedesse più in basso del suo compagno. Esse sono come quando parlano due rabbini5, uno dei quali sia più grande dell'altro in saggezza; noi diciamo "uno è più in alto di livello dell'altro". Similmente a come vengono detti "superiore" ciò che prosegue dalla causa6.

Halakhah 7: I nomi differenti con cui gli angeli vengono chiamati riflettono la loro altezza. Così essi vengono chiamati:

  1. Le sante Chayiot (che sono sopra tutte le altre)
  2. Gli Ofanim
  3. Gli Er'elim
  4. I Chashmalim
  5. I Serafim
  6. I Malachim
  7. Gli Elohim
  8. I Figli degli Elohim
  9. I Keruvim
  10. Gli Ishim7

Questi dieci8 nomi che sono usati riferiti agli angeli riflettono la loro altezza. Dopo dieci altezze al di sopra di cui non c'è più in alto che il Santo, benedetto sia, quella forma viene chiamata Chayiot. Perciò è detto nei profeti che esse sono sotto il Trono di Gloria.

E la decima forma che è chiamata Ishim (uomini), questi sono gli angeli che parlano con i profeti e sono visti nelle visioni profetiche; perciò sono chiamati Ishim perché la loro "altezza" li avvicina all'altezza degli uomini.

Halakhah 8: Tutte queste forme sono vive; esse vedono e hanno coscienza del Creatore con grandissima sapienza, ogni forma secondo la propria altezza, non secondo la propria grandezza. Ma anche i primi livelli non possono del tutto comprendere la verità del Creatore come Egli è, perché la loro sapienza è delimitata nel conoscerlo e intenderlo, ma intendono e conoscono di più della forma che è sotto di loro.

Così guardando ciascuno e tutti i livelli, includendo il decimo, questo conosce il Creatore in una maniera che sorpassa la forza degli esseri umani di corpo e spirito. E tutti non conoscono il Creatore come Egli conosce Sé stesso9.

Halakhah 9: Tutto ciò che esiste viene dal Creatore, dalla prima delle forme giù verso il piccolo moscerino nelle viscere della terra; viene dalla verità del Suo fatto10. Perciò Egli conosce Sé stesso11 e riconosce la sua grandezza, bellezza e verità12. Egli conosce Sé stesso e nulla è nascosto (neelam) per Lui.

Note:

  1. Forza energetica: Maimonide pone un problema generale sulla separazione delle forme disincarnate; ciascuna possiede un proprio livello di "energia". Torna.
  2. Vita e Movimento: Per Maimonide vita = movimento. Le forme pure sono esistenze incorporee la cui forza deriva unicamente da D-o. Lo Zohar collega queste forme ai Nomi Divini. Torna.
  3. Nomi degli angeli: Maimonide non usa nomi propri individuali (come Gabriel o Michael) ma nomi di categorie, per evitare che vengano trasformati in divinità separate. Torna.
  4. Dieci Schiere: Queste dieci classi corrispondono alle dieci Sefirot o alle dieci parole della creazione (Maamarot). Torna.
  5. Conoscenza Divina: Come citato in Berachot 33b, gli attributi di "Gadol, Ghibor, Emet" sono gli unici ammessi perché stabiliti dalla Torah e dalla Grande Assemblea. Torna.