Il Daf precedente distingueva tra enumerazioni di oggetti e classificazioni funzionali. Nel caso dei danni, la classificazione degli Avot (categorie principali) è funzionale, contenendo sottocategorie (*Toledot*) di elementi analoghi. Tuttavia, non sempre i danni derivati sono identici ai principali: il Daf 2b analizza proprio la relazione e le differenze tra queste categorie, partendo dal confronto con le leggi sulla purità rituale.
A. Riguardo alle leggi sull'impurità, la Mishnah insegna che le fonti principali (Avot HaTumah) sono l'animale strisciante, il seme umano e chi è stato reso impuro da un cadavere. Le impurità secondarie (Toledot) non sono simili alle primarie: se le primarie possono contaminare persone e utensili, le secondarie contaminano solo cibi e bevande.
B. Qual è la regola per i danni? Rabbi Papa afferma: —Ci sono alcuni simili ai danni primari, e altri che non lo sono—.
C. I Maestri hanno tramandato che i danni principali riferiti al toro sono:
- Il Corno (Keren): danno causato dal cozzare.
- Il Dente (Shen): danno causato dal mangiare.
- Il Piede (Reghel): danno causato dal calpestare.
D-F. La responsabilità per il Corno si deduce dal verso: —Se un bue cozza— (Ki-Yigach, Esodo 21,28). La Gemara chiarisce che il "cozzare" si riferisce specificamente al corno, citando anche Zidikiya ben Kenaana che fabbricò corna di ferro (II Re 22,11). L'uso di versi dei Profeti (Divrei Kabbalah) serve a illustrare il significato linguistico, sebbene la legge si deduca solo dalla Torah.
G-I. La distinzione tra TAM (il bue innocuo, che ha cozzato meno di tre volte) e MUAD (il bue recidivo) è fondamentale. Se il bue è Tam, il proprietario paga metà danno; se è Muad, paga il danno intero.
L-M. Sottocategorie del Corno:
- Spingere
- Azzannare (mordere con intenzione di ferire, non di mangiare)
- Mettere a terra
- Calciare
La Torah distingue terminologicamente: per gli animali si usa spesso "spingere", mentre per l'attacco a un uomo, che possiede Mazal (anima/intelligenza), si usa "cozzare".
N-O. Regola di reciprocità: un animale Muad contro l'uomo lo è anche contro gli animali, ma non necessariamente il contrario. L'azzannare è categoria del Corno (e non del Dente) perché l'intento è il danno puro, senza gratificazione fisica per l'animale.
P-Q. Rabbi Papa spiega che le sottocategorie del Corno sono simili alla principale perché in tutte c'è l'intenzione specifica di danneggiare (Kavanah) e il bue è di proprietà privata, comportando l'obbligo di custodia.
R. Dente (Shen) e Piede (Reghel): Il Piede si deduce da Esodo 22,4 (—e manderà—) e il Dente da —così consumerà—.
Note:
C. Analisi Fenomenologica: Tutti i danni possibili rientrano in queste categorie. L'allegoria del "gregge pascolante" può riferirsi ai popoli. La giurisprudenza qui analizzata è una filosofia della storia basata sulla responsabilità e sulla riparazione (Middah keneged Middah).
E. Simbolismo del potere: La forza bruta che cozza o calpesta rappresenta la storia umana prima dell'era messianica. La legge emerge come limite alla violenza.
M. Il concetto di Mazal: Qui inteso come intelligenza superiore. Il Daf introduce la Kavanah (intenzione), sottolineando la necessità per l'uomo di controllare i propri istinti animali (custodia).