Hilkhot Temidin u-Musafin (7, 22-25)

È un precetto positivo contare sette settimane complete dal giorno in cui si offre l'Omer, come è detto: "Voi conterete per voi stessi, dal giorno successivo allo Shabbat, sette settimane" (Levitico 23:15).

È una Mitzvà contare i giorni insieme con le settimane, come è detto: "Voi conterete cinquanta giorni" (ibidem). Noi contiamo dall'inizio del giorno, cioè contiamo la sera, a partire dalla sera del 16 di Nissan.

Halakhà 7, 23: Se dimentichiamo di contare la sera, contiamo durante il giorno. Si conta in piedi. Tuttavia, se qualcuno conta seduto, l'adempimento è valido.

Halakhà 7, 24: Questa Mitzvà riguarda ogni ebreo, in ogni posto e in ogni epoca. Donne e schiavi sono esentati.

Halakhà 7, 25: Ciascuno deve recitare la benedizione ogni sera:

Barukh Attah Adonai Elohenu Melekh Ha-olam asher kideshanu be-mitzvotav ve-tzivanu al sefirat ha-omer.

Se si è contato senza dire la Berakhà, l'obbligo è stato comunque eseguito e non si torna indietro a recitare la benedizione.

--- ## Note 1. **Sefer Ha-Mitzvot (Aseh 161):** Il precetto 161 è il comando che abbiamo ricevuto di contare l'Omer. Non tragga in errore il detto dei Maestri: "È precetto contare i giorni ed è precetto contare le settimane", portando a considerarli come due precetti distinti. È infatti dovere eseguire ogni parte di un precetto che si divide in più fasi. La prova che il Rambam dà dell'unicità della Mitzvà è che esiste un'unica benedizione sull'Omer. Ad esempio, sui Tefillin c'è una benedizione quando si mette quello sul braccio e una quando si mette quello del capo (secondo l'uso ashkenazita). 2. **Perché si conta in piedi?** Si potrebbe dire perché il precetto è Zekher le-Miqdash hu (un ricordo del Santuario); l'uso è quindi conforme a quello che avveniva nel Beth Ha-Miqdash. Come l'uso di prostrarsi a Kippur, vivo in molte comunità, è il ricordo della prostrazione che i nostri padri facevano quando il Sommo Sacerdote (Kohen Gadol) pronunciava il Nome di Dio. 3. **Esenzione:** È una Mitzvà legata al tempo, quindi obbligatoria per gli uomini. Qual è il tempo esatto? Il Meqor Chayim (90, 3) chiarisce che è meglio contare l'Omer dopo lo spuntare delle stelle; se uno ha detto la benedizione durante il crepuscolo, deve tornare a contare l'Omer di notte senza ripetere la benedizione. Riguardo all'esenzione delle donne, il Meqor Chayim (90, 5) dice: "Le donne sono esenti dal dovere di contare l'Omer, ma quelle che sono abituate a recitare la benedizione sul Lulav e simili, possono recitare la benedizione anche sulla conta dell'Omer".