Mishnah:
(a) L'oggetto trovato da un figlio o una figlia minorenni, l'oggetto trovato da uno schiavo cananeo (maschio o femmina), o l'oggetto trovato da una moglie, appartengono a lui (al capofamiglia); l'oggetto trovato da un figlio o una figlia maggiorenni, l'oggetto trovato da un servo o da una serva ebrei, o l'oggetto trovato da una moglie che sia divorziata (anche se non è stata ancora pagata la sua Ketubah), appartengono a loro stessi.

Ghemara:

(b) Shemuel disse: perché la Mishnah dice che l'oggetto trovato da un figlio minorenne appartiene a suo padre? Perché quando un figlio minorenne trova qualcosa, deve speditamente portarlo al padre e non lo prende in possesso per sé.

(c) Questo serve a dire: Shemuel sostiene che, secondo la legge biblica, un minore non ha possesso indipendente. Ma fu detto in una Baraita: "Se un operaio sta spigolando, il figlio può spigolare dietro di lui; ma se ha un'aliquota di un terzo o un quarto del raccolto, il figlio non può spigolare dietro di lui."

(d) Rabbi Yose disse: in ciascun caso il figlio o la moglie dell'operaio possono spigolare dietro di lui. Shemuel disse: l'Halachah è con Rabbi Yose.

Pilpul (Discussione)

L. Lesse il brano, si aggiustò la Kippà e domandò: "Quale diritto di proprietà emerge da questo brano?"

M. Per prima cosa, il brano stabilisce sei categorie fondamentali:

  1. Il figlio o la figlia minore
  2. Lo schiavo o la schiava cananea
  3. La moglie
  4. Il figlio o la figlia maggiorenne
  5. Il servo o la serva ebrei
  6. La moglie a cui è stato dato il ripudio (divorziata)

Le prime tre categorie non hanno diritto di possesso indipendente, ma lavorano per la famiglia, che è l'unità economica fondamentale. Le seconde tre hanno diritto di possesso in quanto individui. C'è un passaggio in questo brano dalla dipendenza alla libertà individuale.

N. È quello che Erich Fromm chiama "processo di individuazione". Per lo psicologo, esso comprende non solo la libertà economica, ma anche la libertà di opinione.

M. È quello che accade anche qui, se vedete l'interpretazione di Bava Metzia 33a. L'oggetto trovato è metaforicamente anche la Torah: il minore e la moglie si sottopongono all'opinione del capofamiglia, che funge anche da maestro.

Q. Cosa dite allora del caso del servo?

M. È significativo che venga opposta la condizione dello schiavo cananeo (servo in perpetuo a meno che non riscatti la sua libertà) a quella del servo ebreo, che è essenzialmente un uomo libero la cui servitù scade comunque nell'anno sabbatico.

L. Tutti voi non avete colto il dato più importante del brano. Sono enumerate dodici categorie, non sei (considerando i generi); viene affermata l'esatta eguaglianza fra i sessi nel possesso di beni mobili. La Ghemara indica come obbligo l'aiuto che ciascuno deve prestare alla propria famiglia e comunità: la sottomissione a una società è un dovere propedeutico per poter assumere successivamente una piena libertà.