L'architettura dello studio.

Qual è il valore relativo della Scrittura, della Mishnah e della Ghemarah? Il Daf 33b di Bava Mezia esplora la gerarchia dell'apprendimento, avvertendo che sebbene la Ghemarah rappresenti la vetta della comprensione, la Mishnah rimane la base indispensabile per non perdere la via del rigore legale.

(a) Meimra (Lezione): I nostri Maestri hanno insegnato: di coloro che studiano la Scrittura (Tanakh), si terrà conto (hanno compiuto una Midah, una misura), ma non una misura grande. Di coloro che studiano la Mishnah si terrà conto e il loro studio sarà ricompensato. Ma nulla è più meritorio dello studio della Ghemarah (Talmud). Tuttavia, occupati della Mishnah più che della Ghemarah.

(b-d) Shelah e Setirah (Domanda e Contraddizione): Non c'è contraddizione nell'affermare che nulla è più meritorio della Ghemarah e poi invitare a studiare la Mishnah? Rabbi Yohanan spiega che ai tempi di Rabbi (Giuda il Principe) gli studenti avevano abbandonato la Mishnah per dedicarsi esclusivamente alla Ghemarah. Per riequilibrare il sistema, Rabbi dovette aggiungere: "Occupati della Mishnah più che della Ghemarah", per garantire che le basi della legge non venissero dimenticate nel fervore del dibattito.

(e) Reayah (Prova): Rabbi Yehudah Ben Elay commenta il verso di Isaia (58,1): "Annuncia al mio popolo i suoi crimini, alla casa di Giacobbe i suoi peccati". "Il mio popolo" designa i Talmidé Chakhamim (gli studiosi), i cui errori involontari sono considerati crimini intenzionali per via della loro conoscenza; "la casa di Giacobbe" indica la gente comune, i cui peccati sono considerati errori accidentali.

Teruz (Accordo): Rabbi Yehudah insegna: sii estremamente cosciente quando studi il Talmud (Ghemarah), perché un errore di interpretazione nella deduzione legale sarà contato come un errore grave.

--- ### Pilpul e Riflessioni

L.: "Perché il testo dice che per chi studia la Scrittura 'può essere che si terrà conto'? Rashi spiega che la Midah è solo una parte. Enuncia il principio: Im Miqra' Miqra', im Mishnah Mishnah (con la Scrittura va la Scrittura, con la tradizione va la tradizione). Nessuna sapienza è completa senza l'altra, come nessun uomo è completo senza il prossimo. Due Tavole, due Torot (Scritta e Orale), come il Cielo e la Terra".

M.: "Lo studio autonomo della Mishnah come testo a sé inizia con Maimonide (Rambam). Molti mistici la ritennero erroneamente il 'sepolcro di Mosè', ma oggi Jacob Neusner propone un'identificazione della Mishnah con un 'sistema filosofico', l'utopia di una civiltà ebraica, di cui il Talmud sarebbe l'elaborazione teologica".

L.: "Come vedete, Torah, Mishnah e Ghemarah costituiscono Midot (dimensioni) distinte. Ma cosa sono le Midot se non l'architettura del Santuario del mondo a venire? Senza la precisione della Mishnah, la Ghemarah rischia di diventare un labirinto senza bussola".