La santità intrecciata.
(a) I nostri maestri della Mishnah ci hanno detto: se una festa cade di Shabbat, Beth Shammai dice: bisogna dire la preghiera (cioè l'Amidah) con otto benedizioni e recitare la benedizione dello Shabbat e della festa separatamente; ma Beth Hillel dice: bisogna dire la preghiera con sette benedizioni cominciando con la formula dello Shabbat e terminando con la formula dello Shabbat, e al centro egli fa menzione della santità del giorno. Rabbi dice: bisogna concludere: che santifica lo Shabbat, Israel e le stagioni (Hazemanim). Un Tanna recitò in presenza di Rabinah: che santifica Israel e le stagioni. Egli gli disse: Israel forse santifica lo Shabbat? Lo Shabbat è stato santificato (dalla creazione) e così continua! Dici invece: che santifica lo Shabbat, Israel e le stagioni. Rabbi Yosef disse: l'Halachah è secondo Rabbi e come Rabinah ha spiegato.
(b) I nostri maestri della Mishnah hanno detto: se Shabbat cade di luna nuova (Rosh Hodesh), o in un giorno intermedio di una festa, alla sera, mattino e pomeriggio si dice l'Amidah con sette benedizioni, e si fa menzione della natura del giorno nell'Avodah [cioè nella benedizione che comincia con Rezeh, che riguarda la restaurazione del sacrificio] e se non la recita ritorna indietro.
Rabbi Eliezer dice: (si allude al giorno) nel Modim Anachnu, e nella preghiera di Mussaf egli comincia con la formula dello Shabbat e termina con la formula dello Shabbat.
Studio
L. Siamo alle origini del nostro libro di preghiere, che risale alla notte dei tempi, ma venne formalizzato secondo la tradizione dalla Grande Assemblea (VI sec. a.e.v.) e completato dai Tannaim nel II sec. dell'e.v.
In questo caso la Ghemara nota una delle stranezze della tradizione, che un grande Rabbino della nostra epoca, Rabbi Joseph Soloveitchik, ha definito una schizofrenia Halachica: tutti i giorni si dicono 18+1 benedizioni nella preghiera detta Amidah, il giorno dello Shabbat soltanto sette.
A. Perché allora Beth Shammai aumentava di una le benedizioni se un giorno di festa cadeva di Shabbat? Veomer shel Shabat mifnè ezmò veomer kedushat Yom tov lifnè ezmò, letteralmente: e dice dello Shabbat di fronte a se stesso e la santificazione del giorno di festa di fronte a se stesso. Shammai distingue fra santità e santità. Hillel collega le santificazioni dei giorni di fronte a Israel, che osserva e ricorda lo Shabbat e proclama i Moadim.
B. La struttura delle sette benedizioni ricorda essa stessa i sette giorni della creazione. E la benedizione dello Shabbat contiene la Birchat Rishonah, il verso della Genesi con cui lo Shabbat viene distinto e benedetto, che secondo la tradizione è la prima di tutte le benedizioni possibili, e quindi tutte le riassume.