Ester e il canone.
Ester disse ai saggi: "Commemoratemi presso le future generazioni". Essi temevano di incitare l'odio delle nazioni, ma la regina replicò che la sua storia era già scritta nelle cronache di Persia e Media. Il dibattito dei saggi sull'inserimento del Rotolo di Ester tra i libri sacri.
Nella Ghemarah di Meghillah (7a) leggiamo del dialogo serrato tra la regina e i Maestri: Rabbi Shemuel Ben Yehudah riporta che Ester chiese di essere "scritta per la posterità", superando le resistenze dei saggi che temevano le ripercussioni politiche del racconto della vittoria ebraica.
L. entrò nella stanza e chiese: "Dove è ricordata storicamente la regina Ester? Le sovrane di Elam portavano il nome della dea Ishtar; ma le cronache greche parlano anche della regina Atossa di Persia. Chi è Atossa, se non Hadassah (il nome ebraico di Ester)?".
A. rifletté sulla personalità ebraica nel mondo: "Figure come Einstein, Freud, Mahler, o politici come Disraeli, hanno caratteristiche simili a Ester. Sono celebri tra le nazioni per i benefici che hanno apportato, ma portano con sé il pensiero ebraico, agendo spesso 'a nome di Mordechai', ovvero della loro radice".
D. osservò: "Ester parla ai Chakhamim (i saggi). Ella è già un personaggio dell'ebraismo rabbinico? Il suo nome rimanda a Nistar (nascosto). Come le figlie di Rashi che aiutarono il padre nel commento al Talmud, Ester rappresenta una sapienza che agisce nell'ombra. Chokhmah Nistar è la conoscenza cabalistica: esistono forse codici segreti nel suo libro?".
G., considerato un vero Chakham in famiglia, spiegò: "Sulla presenza di codici non ci sono dubbi. Vi chiedete dove sia il nome di Dio nella Meghillah? È nascosto negli acrostici. Nel verso 5,4: Yabho Hamelekh Wehaman Hayom ('Venga il re e Haman oggi'), le lettere iniziali formano il Tetragramma (Y-H-W-H)".
Continuò G.: "Persino nella lista dei figli di Haman, alcune lettere scritte più piccole o più grandi del normale hanno rivelato, secondo calcoli ghematrici, riferimenti a eventi storici molto successivi, come il processo di Norimberga, quasi a indicare che la storia di Purim si ripete ciclicamente contro ogni Amalek".
H. concluse con una nota patriottica: "Mordechai uscì al cospetto del re con l'abito regale, azzurro e bianco (Tekhelet ve-Chur), e una grande corona d'oro (Ester 8,15). L'azzurro e il bianco sono i colori del Talit e della bandiera d'Israele. La grande corona d'oro, Ateret Zahav, ha come iniziali Ayin e Zayin, che formano la parola Oz: forza e coraggio".
L'interpretazione era un po' sconnessa, ma Purim è il giorno dell'imprevisto e del capovolgimento (Nahafoch hu), e la festa si stava avvicinando.