Chi divora i propri figli?
Rabbi Nahman chiese a Rabbi Izchak: "Che senso ha il verso: Il Signore ha ordinato la carestia, essa sta per venire e durerà sette anni (II Re 8,1)? Cosa avevano da mangiare per sette anni?"
Egli rispose: "Così dice Rabbi Yohanan: nel primo anno mangiarono quel che era stipato nelle case, nel secondo ciò che era stipato nei campi, nel terzo la carne degli animali puri, nel quarto la carne degli animali impuri, nel quinto la carne degli animali proibiti e dei rettili, nel sesto la carne dei loro figli e delle loro figlie, nel settimo mangiarono la carne del loro braccio e si realizzò il verso della scrittura essi mangiano ognuno la carne del proprio braccio (Isaia 9,19)".
A. aprì il discorso, rilesse il passo del Talmud e si aggiustò la kippah: "Abbiamo mangiato, ci siamo saziati e abbiamo benedetto", disse indicando tè e pasticcini ammucchiati sul tavolo. "Ma la carestia, la sua struttura di mostro primordiale che minaccia la creazione, non l'abbiamo mai provata".
Il Midrash parla di dieci carestie: ai tempi di Adamo, all'epoca di Lemek, di Abramo, di Isacco, di Giuseppe, al tempo di Ruth, all'epoca di Davide, di Elia, di Eliseo, una che si sposta di luogo in luogo e una all'epoca in cui verrà il Messia.
L.: "Analizziamo l'Aggadah che abbiamo appena letto. Chi dice che gli ebrei non hanno il senso della tragedia? Qui gli anni sono organizzati a coppie, a seconda del cibo che finisce e del disastro che incalza".
A.: "Sette è il numero di giorni della creazione...". L.: "Esatto, ma qui siamo di fronte a una de-creazione, a un ritorno al tohu va-bohu, l'informe e il vuoto".
Schema della de-creazione:
| 1. Cereali stipati nelle città | 2. Vegetali trovati nei campi |
| 3. Bestiame puro | 4. Bestiame impuro |
| 5. Bestie non permesse (rettili) | 6. Cannibalismo (figli) |
| 7. Confusione totale | 8. Autofagia (carne del braccio) |
Dapprima si dissolve la città, aumenta l'odio fra città e campagna. Poi viene distrutto il bestiame, puro e impuro; saltano le regole igieniche, le Mitzvot e infine le regole morali, fino al cannibalismo. Poi l'impossibile: l'uomo mangia se stesso, perde completamente l'immagine di Dio (Tzelem Elokim). Ciascun anno ha il suo compagno nella degradazione, solo l'ultimo ha come compagno la profezia, il riapparire del divino. Letto al contrario, è la creazione del mondo dall'informe fino al giardino.
C.: "Sembra che i conti tornino; c'è un'alternanza (temurah) secondo un ciclo settenario:
Sette doppie (Bet, Gimel, Dalet, Kaph, Pe, Resh, Tav). L'alternanza della vita è la morte, l'alternanza della pace è la guerra, l'alternanza della fertilità è la sterilità, l'alternanza della bellezza è la maledizione, l'alternanza del dominio è la servitù (Sefer Yetzirah 4,2).
L.: "Sette deserti sono i nostri sette anni di carestia, sette settimane è la durata dell'inferno o il tempo da Pesach a Shavuot. Sette giubilei sono i settemila anni dalla creazione al mondo a venire. La nostra Aggadah scopre la sua vera natura: una brevissima opera apocalittica".
Esistono più tipi di tempo ciclico nella tradizione:
- Ciclo ternario: come i tre patriarchi (le tre "madri" del Sefer Yetzirah).
- Ciclo di 400 o 40: 400 anni di esilio, 40 giorni sul Sinai, 40 anni nel deserto, i quattro regni.
- Ciclo settenario: lo Shabbat, l'anno sabatico, il giubileo, la Menorah, le sette settimane del'Omer.
- Ciclo di dodici: i mesi, le tribù, i libri del Tanakh.
Rabbi Yohanan Ben Nuri diceva:
La punizione degli empi all'inferno durerà come da Pesach a Shavuot (7x7 giorni), come dice il testo 'e sarà dal sabato al suo sabato' (Mishnah Eduyot 2,10).
Un matematico di origine ebraica, Weierstrass, disse una volta: "Dio ha creato i numeri interi". E con ciò è tutto.